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En mi estudio del Corán y de los hadices auténticos sobre esta materia, no me he cruzado con
ninguna declaración que diga que las mujeres sean sexualmente más activas que los hombres.
Puedo decir con seguridad que, por lo que se refiere al Islam, no hay diferencia entre la
sexualidad de los hombres y la de las mujeres. Hay ciertos hadices que son usados por
Mernissi para probar que las mujeres son sexualmente mas activas que los hombres, a
condición de que ella decida persistir en una parte de esos hadices e ignorar la otra parte. Es
obvio que tal uso parcial del hadiz es un ejercicio académico inaceptable. Por ejemplo, en uno
de tales hadices, Asbag b. Nubátah cita al Imam 'Alí como sigue: "Alláh el Omnipotente creó el
deseo sexual en diez partes; entonces Él dio nueve partes a la mujer y una al hombre". Si el
hadiz hubiera terminado aquí, Mernissi estaría en lo correcto de su afirmación, pero el hadiz
continúa: "Y si Alláh el Omnipotente no les hubiera dado a las mujeres igual parte de pudor,
entonces cada hombre tendría nueve mujeres relacionadas con él.". En otras palabras, Alláh ha
dado a las mujeres una parte más grande de deseo sexual pero El también lo ha neutralizado
dándoles igual parte de pudor. Visto como un todo, este y otros similares hadices no soportan
la afirmación de que en el Islam las mujeres sean sexualmente más activas que los hombres.
Por lo que respecta a la cuestión de porqué Alláh dio más deseo sexual a las mujeres y luego se
lo neutralizó con el pudor, trataré de ello en el capítulo de las técnicas sexuales, Insá' Alláh.
¿Es así como Mernissi ha llegado a su conclusión?. Mientras contrastaba las opiniones de
Freud y Al-Al-Gazali sobre lo pasivo y lo activo de la sexualidad de las mujeres, Fátima
Mernissi ha estudiado las opiniones de ambos escritores sobre el proceso de la reproducción
humana. En primer lugar ella cita a Freud como sigue: "La célula sexual masculina es
activamente móvil y busca a la femenina, y esta última, el óvulo, está inmóvil y espera
pasivamente…" Esto demuestra para Mernissi que, en opinión de Freud, las mujeres son
sexualmente pasivas. Entonces ella confronta esto con la opinión de Al-Al-Gazali citándole
como sigue, "El niño no está creado solamente del esperma del hombre, sino de la unión de un
esperma masculino con un óvulo femenino… y en cualquier caso el óvulo de la mujer es un
factor determinante en el proceso de la coagulación... Esto prueba para Mernissi que, en
opinión de Al-Al-Gazali, las mujeres son sexualmente activas.
Dudo que Al-Al-Gazali coincidiera con la conclusión que Mernissi saca de su última frase. Es
más, si Al-Al-Gazali quisiera decir tal cosa, entonces no estaría justificado por las fuentes
originales del Islam, el Corán y la sunnah. Nosotros tenemos un hadiz claro, el cual refuta tal
connotación para el proceso de la reproducción: Una vez le preguntaron al Profeta, "¡Oh
Muhammad! ¿Por qué en algunos casos el niño se parece a sus tíos paternos no pareciéndose
en nada a sus tíos maternos y en otros casos se parece a sus tíos maternos y no tiene parecido
en nada con sus tíos paternos?". El Profeta dijo, "Cualquier gota de agua (es decir,
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